وعن سماعة ، قال : أبو عبد الله عليه السلام : « إذا أقام « 1 » المؤذن الصلاة « 2 » فقد حرم الكلام ، إلا أن يكون القوم ليس يعرف لهم إمام » « 3 » . والجواب : ان ذلك محمول على شدة الكراهية ، جمعا بين الروايات . الثاني : لا خلاف في تسويغ الكلام بعد قد قامت الصلاة إذا كان مما يتعلق بالصلاة ، كتقديم إمام أو تسوية صف . الثالث : لو تكلم خلال الإقامة استحب له إعادتها ، لرواية محمد بن مسلم . الرابع : لو جن ، أو أغمي عليه ، أو نام خلال الأذان ، ثمَّ زالت الأوصاف ، فإن حصلت الموالاة عادة أتم وإلا أعاد . وكذا لو ارتد في أثنائه ، أو بعد الأذان قبل الإقامة ، ثمَّ عاد . ولو تكلم في خلال الأذان يسيرا محرما كالسب ونحوه لم يبطل أذانه ، لأنه لا يخل بالمقصود ، فكان كالمباح ، خلافا لقوم « 4 » . البحث الثاني في المؤذن مسألة : يعتبر في المؤذن العقل والإسلام ، إجماعا ، لعدم الاعتداد بعبادة المجنون ، وسقوط التكليف عنه ، والكافر ليس أهلا للأمانة . والمؤذن مؤتمن ، لقول النبي صلى الله عليه وآله : ( الإمام ضامن ، والمؤذن

--> « 1 » « ح » : قام . « 2 » « غ » : للصلاة . « 3 » التهذيب 2 : 55 حديث 190 ، الاستبصار 1 : 302 حديث 1117 ، الوسائل 4 : 629 الباب 10 من أبواب الأذان والإقامة ، حديث 5 . « 4 » المغني 1 : 471 ، الشرح الكبير بهامش المغني 1 : 440 .